معاداة السامية ليست استعارة. إنها شكل قديم وقابل للقياس وخطير من الكراهية، ويتخذ اليوم أحيانًا صيغًا جديدة في الخطاب السياسي أو النشاط العام أو “معاداة الصهيونية” التي تستهدف اليهود عمليًا.
كيف يعرّف OZJF المشكلة
نحن نعتمد تعريف IHRA العملي لمعاداة السامية لأنه يساعد على التمييز بين النقد المشروع لإسرائيل وبين أنماط التحريض واللوم الجماعي ونفي حق اليهود في تقرير المصير. كما تتحرك إرشادات الباب السادس الصادرة عن وزارة التعليم الأمريكية داخل الإطار نفسه عندما تعترف بأن التمييز ضد الطلاب اليهود قد يظهر بوصفه تمييزًا على أساس الأصل المشترك، لا باعتباره شأنًا دينيًا ضيقًا فقط.
لماذا يهم هذا في الولايات المتحدة
معاداة السامية ليست سؤالًا نظريًا. فهي تظهر في بيانات جرائم الكراهية، وتقارير الحرم الجامعي، والشكاوى المدنية التي يقدمها طلاب وجماعات يهودية. فقد وثق تقرير ADL لعام 2024 عن حوادث معاداة السامية مستوى قياسيًا من الاعتداءات والمضايقات والتخريب، وأكدت رسائل مكتب الحقوق المدنية إلى 60 جامعة أن حماية الطلاب اليهود التزام من التزامات الحقوق المدنية. ومن يريد فهم الجدل العام لا يستطيع تجاهل أن اللغة قد تتبدل بينما يبقى الاستهداف قائمًا.
ماذا نطلب من المؤسسات
على المؤسسات أن تميز بين حرية التعبير وبين خلق بيئة معادية لليهود. وعليها أن تتحرك بسرعة، وأن تشرح قراراتها، وألا تطمس معاداة السامية لمجرد أنها تأتي بصياغة سياسية معاصرة.
عمليًا، يعني ذلك التحقيق في الوقائع في وقتها، وتوضيح حدود السياسة العامة، والتفريق بين الاحتجاج السياسي المحمي وبين الإذلال أو الإقصاء أو التهديد الذي يستهدف الطلاب اليهود بوصفهم جماعة. ومن دون هذه الدقة، لا تحمي المؤسسات حرية التعبير، بل تترك الضحايا بلا حماية.